鬼臾区曰出自《黄帝内经 · 素问 · 天元纪大论》，鬼臾区曰的作者是：无名氏。
鬼臾区曰是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
鬼臾区曰的释义是：鬼臾区：古代传说中的黄帝时期的一位医学家，此处作为诗歌中的角色出现，代表古代医学家或智者。曰：说。整句“鬼臾区曰”可释义为“鬼臾区说”。
鬼臾区曰是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
鬼臾区曰的拼音读音是：guǐ yú qū yuē。
鬼臾区曰是《黄帝内经 · 素问 · 天元纪大论》的第193句。
鬼臾区曰的上半句是：愿尽闻之。
鬼臾区曰的下半句是：昭乎哉问。
鬼臾区曰的全句是：鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。的上一句是：帝曰：愿闻五运之主时也何如？。
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。的下一句是：帝曰：请闻其所谓也。。
包含鬼臾区曰这句的作品内容：
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，予已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也何如？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
帝曰：请闻其所谓也。
鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇
















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