即元元之民冀得安其性命出自《卷一·过秦中（事势）》，即元元之民冀得安其性命的作者是：贾谊。
即元元之民冀得安其性命是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
即元元之民冀得安其性命的释义是：即元元之民冀得安其性命：即普通百姓希望得到安宁和保全生命。
即元元之民冀得安其性命是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
即元元之民冀得安其性命的拼音读音是：jí yuán yuán zhī mín jì dé ān qí xìng mìng。
即元元之民冀得安其性命是《卷一·过秦中（事势）》的第22句。
即元元之民冀得安其性命的上半句是：是上有天子也。
即元元之民冀得安其性命的下半句是：莫不虚心而仰上。
即元元之民冀得安其性命的全句是：秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。天下之士，斐然向风，若是，何也？曰：近古之无王者久矣，周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政。强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民疲弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。天下之士，斐然向风，若是，何也？曰：近古之无王者久矣，周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政。强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民疲弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 的下一句是：秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民。废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安危者贵顺权。推此言之，取与攻守不同术也。秦虽离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也，孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久









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