为上可望而知也出自《新书·卷一·等齐（事势）》，为上可望而知也的作者是：贾谊。
为上可望而知也是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
为上可望而知也的释义是：为上可望而知也：上级的意图或情况可以通过观察而得知。
为上可望而知也是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
为上可望而知也的拼音读音是：wèi shàng kě wàng ér zhī yě。
为上可望而知也是《新书·卷一·等齐（事势）》的第110句。
为上可望而知也的上半句是：孔子曰。
为上可望而知也的下半句是：为下可类而志也。
为上可望而知也的全句是：人之情不异，面目、状貌同类，贵贱之别非天根著于形容也。所持以别贵贱、明尊卑者，等级、势力、衣服、号令也。乱且不息，滑曼无纪。天理则同，人事无别。然则所谓臣主者，非有相临之具，尊卑之经也，特面形而异之耳。近习乎形貌，然后能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩其下？孔子曰：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。”诗云：“彼都人士，狐裘黄裳”，“行归于周，万民之望”。孔子曰：“为上可望而知也，为下可类而志也。则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。”而此之不行，沐渎无界，可为长大息者此也。
人之情不异，面目、状貌同类，贵贱之别非天根著于形容也。所持以别贵贱、明尊卑者，等级、势力、衣服、号令也。乱且不息，滑曼无纪。天理则同，人事无别。然则所谓臣主者，非有相临之具，尊卑之经也，特面形而异之耳。近习乎形貌，然后能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩其下？孔子曰：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。”诗云：“彼都人士，狐裘黄裳”，“行归于周，万民之望”。孔子曰：“为上可望而知也，为下可类而志也。则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。”而此之不行，沐渎无界，可为长大息者此也。的上一句是：天子之








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