今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也出自《物理论》，今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也的作者是：杨泉。
今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。
今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也的释义是：这首诗通过比喻和反问，表达了作者对法律和仁政的深刻思考。释义如下：

今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可以生易死也：如果有一个年幼的孩子即将被处以极刑，他的慈父一定会请求用肉刑代替死刑，只要能保住孩子的生命。

也有道之君能不以此加百姓乎：那么，一个有道德的君主难道不会用同样的方法来对待百姓吗？

蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也：就像手被蛇咬伤，壮士会毫不犹豫地砍掉手腕，因为他认为即使手腕断了，人也不会因此死去。

整首诗通过这些比喻和反问，强调了仁政和宽恕的重要性，批评了严酷的法律和刑罚。
今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。
今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之苟可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也的拼音读音是：jīn yǒu ruò zi dāng xiàn dà pì wèn qí cí fù bì qǐ yǐ ròu xíng dài zhī gǒu kě yǐ shēng yì sǐ yě yǒu dào zhī jūn néng bù yǐ cǐ jiā bǎi xìng hū shé shì zài sh



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