揖让之与干戈出自《三国名臣序赞》，揖让之与干戈的作者是：袁宏。
揖让之与干戈是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。
揖让之与干戈的释义是：揖让之与干戈：指和平的礼仪行为与战争的武力冲突。揖让，古代宾主相见时的礼节，表示谦让；干戈，古代兵器，代表战争。这句话表达了和平与战争两种截然不同的状态。
揖让之与干戈是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。
揖让之与干戈的拼音读音是：yī ràng zhī yǔ gàn gē。
揖让之与干戈是《三国名臣序赞》的第7句。
揖让之与干戈的上半句是：历世承基。
揖让之与干戈的下半句是：文德之与武功。
揖让之与干戈的全句是：夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力。遭离不同，迹有优劣。至于体分冥固，道契不坠；风美所扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣；御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治。故蘧寗以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契。则燕昭乐毅，古之流也。夫未遇伯乐，则千载无一骥。时值龙颜，则当年控三杰。汉之得材，于斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。
夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力。遭离不同，迹有优劣。至于体分冥固，道契不坠；风美所扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下