皆吾昔身所用故土出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，皆吾昔身所用故土的作者是：鸠摩罗什。
皆吾昔身所用故土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
皆吾昔身所用故土的释义是：“皆吾昔身所用故土”这句话的释义是：这些都是我过去生命中所使用过的故土，即指这些事物曾经属于我，是我在过去生命中曾经拥有或使用过的。
皆吾昔身所用故土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
皆吾昔身所用故土的拼音读音是：jiē wú xī shēn suǒ yòng gù tǔ。
皆吾昔身所用故土是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第735句。
皆吾昔身所用故土的上半句是：我观一切十方地土。
皆吾昔身所用故土的下半句是：四大海水是吾故水一切劫火是吾昔身故所用火一切风轮是吾故所用气。
皆吾昔身所用故土的全句是：若佛子。菩提萨埵善慧体性地。清净明达一切善根。所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中。见诸众生无非苦谛皆有识心。三恶道刀杖一切苦恼缘中生识。名为苦谛三苦相者。如身初觉。从刀杖身色阴二缘中生觉。为行苦缘。次意地觉缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故。觉苦苦缘。重故苦苦。次受行觉二心。缘向身色阴坏创中。生苦觉故。名为坏苦缘。是以三觉次第生三心。故为苦苦。一切有心众生。见是三苦起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧。现一切色身于六道中。十种辩才说诸法门。谓苦识苦缘刀杖缘具。苦识行身创肿发坏。内外触中或具不具。具二缘中生识识作识受触识。名为苦识。行二缘故心心缘色。心触触恼受烦毒时。为苦苦。心缘识初在根觉缘。名为苦觉。心作心受触识觉触。未受烦毒时。是名行苦。逼迮生觉如斫石火。于身心念念生灭。身散坏转变化。识入坏缘缘集散心苦心恼。受念后缘染着心心不舍。是为坏苦。三界一切苦谛。复观无明集无量心作一切业。相续相连习因集因。名为集谛。正见解脱空空智道心心。名以智道道谛。尽有果报尽有因







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