毕竟不受四大分段不净故身出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，毕竟不受四大分段不净故身的作者是：鸠摩罗什。
毕竟不受四大分段不净故身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
毕竟不受四大分段不净故身的释义是：“毕竟不受四大分段不净故身”的意思是：最终不会受到由地、水、火、风四大元素构成的身体所束缚，因为这样的身体是不纯净的，具有分段性，即身体会经历生老病死的变化。这里的“不受”指的是超脱、解脱的意思。
毕竟不受四大分段不净故身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
毕竟不受四大分段不净故身的拼音读音是：bì jìng bù shòu sì dà fēn duàn bù jìng gù shēn。
毕竟不受四大分段不净故身是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第739句。
毕竟不受四大分段不净故身的上半句是：法身满足舍吾故身。
毕竟不受四大分段不净故身的下半句是：是为舍品具足。
毕竟不受四大分段不净故身的全句是：若佛子。菩提萨埵善慧体性地。清净明达一切善根。所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中。见诸众生无非苦谛皆有识心。三恶道刀杖一切苦恼缘中生识。名为苦谛三苦相者。如身初觉。从刀杖身色阴二缘中生觉。为行苦缘。次意地觉缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故。觉苦苦缘。重故苦苦。次受行觉二心。缘向身色阴坏创中。生苦觉故。名为坏苦缘。是以三觉次第生三心。故为苦苦。一切有心众生。见是三苦起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧。现一切色身于六道中。十种辩才说诸法门。谓苦识苦缘刀杖缘具。苦识行身创肿发坏。内外触中或具不具。具二缘中生识识作识受触识。名为苦识。行二缘故心心缘色。心触触恼受烦毒时。为苦苦。心缘识初在根觉缘。名为苦觉。心作心受触识觉触。未受烦毒时。是名行苦。逼迮生觉如斫石火。于身心念念生灭。身散坏转变化。识入坏缘缘集散心苦心恼。受念后缘染着心心不舍







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