法无众生出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法无众生的作者是：鸠摩罗什。
法无众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
法无众生的释义是：法无众生，即指一切法性本空，没有固定的实体或众生，表示众生与法都是相对的，互相依存，不可分割。此句反映了佛教中空性思想，认为众生与法无有自性，是因缘和合而成，无有独立存在的实体。
法无众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
法无众生的拼音读音是：fǎ wú zhòng shēng。
法无众生是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第58句。
法无众生的上半句是：当如法说。
法无众生的下半句是：离众生垢故。
法无众生的全句是：目连白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法，时维摩诘来谓我言：唯，大目连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。夫说法者，当如法说。法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；法无寿命，离生死故；法无有人，前后际断故；法常寂然，灭诸相故；法离于相，无所缘故；法无名字，言语断故；法无有说，离觉观故；法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故；法无我所，离我所故；法无分别，离诸识故；法无有比，无相待故；法不属因，不在缘故；法同法性，入诸法故；法随于如，无所随故；法住实际，诸边不动故；法无动摇，不依六尘故；法无去来，常不住故；法顺空，随无相，应无作；法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归，法过眼耳鼻舌身心；法无高下，法常住不动，法离切观行。唯，大目连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无得。譬如幻士为幻人说法，当建是意而为说法；当了众生根有利钝，善于知见，无所里碍，以大悲心，赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。’维摩诘说是法时，八百居士发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩，是故不任诣彼问疾。”
目连白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔入毗耶离大城，于里巷