法离于相出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法离于相的作者是：鸠摩罗什。
法离于相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
法离于相的释义是：法离于相：指佛教所说的超脱于一切形相、表象的真理，即认识到一切法（事物）都是无自性、无固定不变的实体，从而超越了对事物的执着和分别。
法离于相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
法离于相的拼音读音是：fǎ lí yú xiāng。
法离于相是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第68句。
法离于相的上半句是：灭诸相故。
法离于相的下半句是：无所缘故。
法离于相的全句是：目连白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法，时维摩诘来谓我言：唯，大目连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。夫说法者，当如法说。法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；法无寿命，离生死故；法无有人，前后际断故；法常寂然，灭诸相故；法离于相，无所缘故；法无名字，言语断故；法无有说，离觉观故；法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故；法无我所，离我所故；法无分别，离诸识故；法无有比，无相待故；法不属因，不在缘故；法同法性，入诸法故；法随于如，无所随故；法住实际，诸边不动故；法无动摇，不依六尘故；法无去来，常不住故；法顺空，随无相，应无作；法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归，法过眼耳鼻舌身心；法无高下，法常住不动，法离切观行。唯，大目连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无得。譬如幻士为幻人说法，当建是意而为说法；当了众生根有利钝，善于知见，无所里碍，以大悲心，赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。’维摩诘说是法时，八百居士发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩，是故不任诣彼问疾。”
目连白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法，时维摩诘来谓我言：唯，大目连！为白衣