起时不言我起出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，起时不言我起的作者是：鸠摩罗什。
起时不言我起是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
起时不言我起的释义是：起时不言我起，意为在行为发生之前，不先表明自己的意图或行动。这里可以理解为强调行事低调，不张扬自己的起心动念。
起时不言我起是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
起时不言我起的拼音读音是：qǐ shí bù yán wǒ qǐ。
起时不言我起是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第223句。
起时不言我起的上半句是：又此法者各不相知。
起时不言我起的下半句是：灭时不言我灭。
起时不言我起的全句是：维摩诘言:「有疾菩萨应作是念:今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者。所以者何？四大合故，假名为身，四大无主，身亦无我;又此病起，皆由着我，是故于我不应生著。既知病本，即除我想及众生想，当起法想，应作是念:但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭;又此法者各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念:此法想者，亦是颠倒，颠倒者是即大患，我应离之。云何为离？离我、我所;云何离我、我所？谓离二法;云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等;云何平等？为我等、涅槃等。所以者何？我及涅槃，此二皆空;以何为空？但以名字故空。如此二法，无决定性，得是平等，无有余病，唯有空病，空病亦空。是有疾菩萨，以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。我既调伏，亦当调伏一切众生。但除其病，而不除法，为断病本而教导之;何谓病本？谓有攀缘，从有攀缘则为病本;何所攀缘？谓之三界;云何断攀缘？以无所得，若无所得，则无攀缘;何谓无所得？谓离二见;何谓二见？谓内见、外见，是无所得。
维摩诘言:「有疾菩萨应作是念:今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者。所以者何？四大