应如是观诸法出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，应如是观诸法的作者是：鸠摩罗什。
应如是观诸法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
应如是观诸法的释义是：观照一切法时，应保持平等心，认识到它们的本性和无常，不应被其表象所迷惑。
应如是观诸法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
应如是观诸法的拼音读音是：yīng rú shì guān zhū fǎ。
应如是观诸法是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第366句。
应如是观诸法的上半句是：彼有疾菩萨。
应如是观诸法的下半句是：又复观身无常。
应如是观诸法的全句是：「文殊师利！彼有疾菩萨，应如是观诸法。又复观身无常、苦、空、非我，是名为慧;虽身有疾，常在生死，饶益一切而不厌倦，是名方便。又复观身，身不离病，病不离身，是病是身，非新非故，是名为慧;设身有疾，而不永灭，是名方便。」
「文殊师利！彼有疾菩萨，应如是观诸法。又复观身无常、苦、空、非我，是名为慧;虽身有疾，常在生死，饶益一切而不厌倦，是名方便。又复观身，身不离病，病不离身，是病是身，非新非故，是名为慧;设身有疾，而不永灭，是名方便。」 的上一句是：「彼有疾菩萨，应复作是念:如我此病，非真、非有，众生病，亦非真、非有。作是观时，于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。所以者何？菩萨断除客尘烦恼而起大悲，爱见悲者，则于生死有疲厌心。若能离此，无有疲厌，在在所生，不为爱见之所覆也。所生无缚，能为众生说法解缚。如佛所说:若自有缚，能解彼缚，无有是处;若自无缚，能解彼缚，斯有是处。是故菩萨不应起缚。何谓缚？何谓解？贪著禅味是菩萨缚，以方便生是菩萨解。又无方便慧缚，有方便慧解;无慧方便缚、有慧方便解。何谓无方便慧缚？谓菩萨以爱见心庄严佛土，成就众生，于空、无相、无作法中而自调伏，是名无方便慧缚。何谓有方便慧解？谓不以爱见心庄严佛土，成就众生，于空、无相、无作法中，以