亦复不住不调伏心出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，亦复不住不调伏心的作者是：鸠摩罗什。
亦复不住不调伏心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
亦复不住不调伏心的释义是：亦复不住不调伏心：指心性既不静止不动，也不被调伏驯服。这里的“不住”意味着心性不停止、不停留，不执着于任何境界；“不调伏心”则是指心性不受外界影响，不随波逐流，保持其本来面目。总体来说，这是一种形容心性自由、清净无染的状态。
亦复不住不调伏心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
亦复不住不调伏心的拼音读音是：yì fù bù zhù bù diào fú xīn。
亦复不住不调伏心是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第390句。
亦复不住不调伏心的上半句是：不住其中。
亦复不住不调伏心的下半句是：所以者何。
亦复不住不调伏心的全句是：「文殊师利！有疾菩萨，应如是调伏其心:不住其中，亦复不住不调伏心。所以者何？若住不调伏心，是愚人法;若住调伏心，是声闻法。是故菩萨不当住于调伏、不调伏心，离此二法，是菩萨行;在于生死，不为污行，住于涅槃，不永灭度，是菩萨行;非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行;非垢行，非净行，是菩萨行;虽过魔行，而现降众魔，是菩萨行;求一切智，无非时求，是菩萨行;虽观诸法不生，而不入正位，是菩萨行;虽观十二缘起，而入诸邪见，是菩萨行;虽摄一切众生，而不爱著，是菩萨行;虽乐远离，而不依身心尽，是菩萨行;虽行三界，而不坏法性，是菩萨行;虽行于空，而植众德本，是菩萨行;虽行无相，而度众生，是菩萨行;虽行无作，而现受身，是菩萨行;虽行无起，而起一切善行，是菩萨行;虽行六波罗蜜，而遍知众生心、心数法，是菩萨行;虽行六通，而不尽漏，是菩萨行;虽行四无量心，而不贪著生于梵世，是菩萨行;虽行禅定、解脱、三昧，而不随禅生，是菩萨行;虽行四念处，而不永离身、受、心、法，是菩萨行;虽行四正勤，而不舍身







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