而作是言出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，而作是言的作者是：鸠摩罗什。
而作是言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
而作是言的释义是：“而作是言”指的是继续说、接着说或继续说这样的话。这里的“而”是表示顺接的连词，“作”是说的意思，“是”表示这个、这样的，“言”是言语、话的意思。所以整个短语的意思是继续说这样的话。
而作是言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
而作是言的拼音读音是：ér zuò shì yán。
而作是言是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第62句。
而作是言的上半句是：毁谤不信。
而作是言的下半句是：我初不闻。
而作是言的全句是：「弥勒！复有二法，名新学者不能决定于甚深法，何等为二？一者、所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言:我初不闻，从何所来？二者、若有护持解说如是深经者，不肯亲近、供养、恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心。
「弥勒！复有二法，名新学者不能决定于甚深法，何等为二？一者、所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言:我初不闻，从何所来？二者、若有护持解说如是深经者，不肯亲近、供养、恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心。
的上一句是：「弥勒当知！菩萨有二相，何谓为二？一者、好于杂句文饰之事;二者、不畏深义，如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨;若于如是无染、无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持、读诵、如说修行，当知是为久修道行。
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「弥勒！复有二法，名新学者不能决定于甚深法，何等为二？一者、所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言:我初不闻，从何所来？二者、若有护持解说如是深经者，不肯亲近、供养、恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中