或时于中说其过恶出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，或时于中说其过恶的作者是：鸠摩罗什。
或时于中说其过恶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
或时于中说其过恶的释义是：或时于中说其过恶：有时候在别人面前指出他的过错。
或时于中说其过恶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
或时于中说其过恶的拼音读音是：huò shí yú zhōng shuō qí guò è。
或时于中说其过恶是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第70句。
或时于中说其过恶的上半句是：恭敬。
或时于中说其过恶的下半句是：有此二法。
或时于中说其过恶的全句是：「弥勒！复有二法，名新学者不能决定于甚深法，何等为二？一者、所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言:我初不闻，从何所来？二者、若有护持解说如是深经者，不肯亲近、供养、恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心。

「弥勒！复有二法，名新学者不能决定于甚深法，何等为二？一者、所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言:我初不闻，从何所来？二者、若有护持解说如是深经者，不肯亲近、供养、恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心。 的上一句是：「弥勒当知！菩萨有二相，何谓为二？一者、好于杂句文饰之事;二者、不畏深义，如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨;若于如是无染、无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持、读诵、如说修行，当知是为久修道行。 。
「弥勒！复有二法，名新学者不能决定于甚深法，何等为二？一者、所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言:我初不闻，从何所来？二者、若有护持解说如是深经者，不肯亲近、供养、恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心。 的下一句是：「









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