此同符始祖受命之验也出自《三国志 · 魏书 · 文帝纪》，此同符始祖受命之验也的作者是：陈寿。
此同符始祖受命之验也是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
此同符始祖受命之验也的释义是：此同符始祖受命之验也，意为这和始祖受命时的征兆是一致的。即表明当前的某种现象或事件与开创者的受命之兆相符合，证明了某种合法性和正统性。
此同符始祖受命之验也是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
此同符始祖受命之验也的拼音读音是：cǐ tóng fú shǐ zǔ shòu mìng zhī yàn yě。
此同符始祖受命之验也是《三国志 · 魏书 · 文帝纪》的第1653句。
此同符始祖受命之验也的上半句是：始魏以十月受禅。
此同符始祖受命之验也的下半句是：魏之氏族。
此同符始祖受命之验也的全句是：颛顼受命，岁在豕韦，韂居其地，亦在豕韦，故春秋传曰：“韂，颛顼之墟也。‘今十月斗之建，则颛顼受命之分也，始魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖，见于春秋世家。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，于行运，会于尧舜授受之次。臣闻天之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑，故尧捐骨肉而禅有虞，终无□色，舜发陇亩而君天下，若固有之，其相受授，闲不替漏；天下已传矣，所以急天命，天下不可一日无君也。今汉期运已终，妖异绝之已审，阶下受天之命，符瑞告征，丁宁详悉，反复备至，虽言语相喻，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦让，上逆天命，下违民望。臣谨案古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭晰分明。唯阶下迁思易虑，以时即位，显告天帝而告天下，然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。”令曰：“凡斯皆宜圣德，故曰：’苟非其人，道不虚行。‘天瑞虽彰，须德而光；吾德薄之人，胡足以当之？今让，冀见听许，外内咸使闻知。”Ui壬戌，册诏曰：“皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻







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