从容庙堂之上出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，从容庙堂之上的作者是：陈寿。
从容庙堂之上是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
从容庙堂之上的释义是：从容庙堂之上：指在朝廷或官府中镇定自若、不慌不忙。
从容庙堂之上是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。
从容庙堂之上的拼音读音是：cóng róng miào táng zhī shàng。
从容庙堂之上是《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》的第1043句。
从容庙堂之上的上半句是：天下无事。
从容庙堂之上的下半句是：以馀议议之耳。
从容庙堂之上的全句是：瑁重上疏曰：“夫兵革者，固前代所以诛暴乱，威四夷也，然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以馀议议之耳。至于中夏鼎沸，九域盘互之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正于此时，舍近治远，以疲军旅者也。

瑁重上疏曰：“夫兵革者，固前代所以诛暴乱，威四夷也，然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以馀议议之耳。至于中夏鼎沸，九域盘互之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正于此时，舍近治远，以疲军旅者也。 的上一句是：嘉禾元年，公车征瑁，拜议郎、选曹尚书。孙权忿公孙渊之巧诈反复，欲亲征之，瑁上疏谏曰：“臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。今渊东夷小丑，屏在海隅，虽托人面，与禽兽无异。国家所为不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪？昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也；而更弃本追末，捐近治远，忿以改









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