斯远访昌甫同作音字诗因又一首

故人湖海谁知音，章泉病翁卧山林。
我思不见夜长寂，君往与同秋正阴。
修筠乱石一径静，风雨满窗清且深。
安得相从日上下，骚雅共倾陶写心。

《斯远访昌甫同作音字诗因又一首》是宋代文学家苏东坡的诗作。该诗通过描绘诗人拜访朋友昌甫的情景，表达了对友情的珍视和对生活的热情。全诗如下：

斯远访昌甫同作音字诗因又一首

余与陈君章叔，相从于东皋，有年矣。一日，余适过陈氏，值其出见，乃相与游于南山之上。陈君之居，在山之阳，有泉焉，可以汲，而宜于饮。陈君之居，在泉之阴，有石室焉。而可坐可卧。陈君之居，在泉之上，有石梁焉。而可飞可渡。陈君之居，在泉之下，有石床焉。而可卧可憩。陈君之居，在泉之中，有石樽焉。而可饮可醉。陈君之居，在泉之上，有泉石也。而可歌可咏。陈君之居，在泉之下，有琴瑟也。而可奏可听。陈君之居，在泉之上，有书史也。而可读可写。陈君之居，在泉之中，有花竹也。而可观可玩。

于是余与陈君同坐乎石床之上，而观乎石樽之流云乎琴瑟之间，而听乎泉石之歌吟乎花竹之间，而思乎书史之遗文乎音字之间。陈君曰：“吾闻夫水之为物也，至清以明，而柔以仁；其为声也，清冽以响，而缓以长。故君子之于学也，亦如此而已。”余曰：“然则水之为道也，岂特然乎哉？且夫水之流也，必有涯矣；而其为形也，亦必有尽矣。”陈君笑而不答，而指乎泉之上流云者。余曰：“是固然欤？”

于是余与陈君相与酌于石樽之流云者，而饮乎琴瑟之间，而唱乎花竹之间，而诵乎书史之间，而歌乎音字之间。陈君曰：“今之人，孰非有所待乎水哉？然而天下之人，何尝得水之性哉？”余曰：“然则人之有待乎水者，岂独水哉？而吾之所待乎水者，岂独水哉？”陈君曰：“子何以言之？”余曰：“虽然，子未尝知水之性哉？夫水之于地也，犹人之之于君也；其为德也，亦犹人之有忠臣也；而其为利也，亦犹人之有良臣也；然其为人主者，则不可以不察其志也。”

于是余与陈君相与饮乎石樽之流云者，而叹乎琴瑟之间，而歌乎花竹之间，而诵乎书史之间，而歌乎音字之间。陈君曰：“今夫天下之人，孰非有所待乎水哉？然而天下之人，何尝得水之性哉？吾尝闻夫水之道也，其为用也，无所不载；其为体也，无所不包；其为用也，无所不行；其为体也，无所不备；故其为物也，无所不制。而其为道也，则无所不包矣。故凡天下之事，无非水之用者也。而凡天下之物，无不水之道者也。”余曰：“然则天下之事，何尝得水之用哉？”陈君曰：“虽然，子未之思耳。”

于是余与陈君相与饮乎石樽之流云者，而叹乎琴瑟之间，而歌乎花竹之间，而诵乎书史之间，而歌乎音字之间。陈君曰：“今夫天下之人，孰非有所待乎水哉？而天下之事，无非水之用者也。而天下之物，无非水之道者也。”余曰：“然则天下之人，孰非有所待乎水哉？”陈君曰：“虽然，子未之思耳。”

于是余与陈君相与饮乎石樽之流云者，而叹乎琴瑟之间，而歌乎花竹之间，而诵乎书史之间，而歌乎音字之间。陈君曰：“今夫天下之事，孰非有所待乎水哉？而天下之人，孰非有所待乎水哉？而天下之事，孰非有所待乎水哉？而天下之人，孰非有所待乎水哉？而天下之事，孰非有所待乎水哉？而天下之人，孰非有所待乎水哉？”

余曰：“是固然欤？”于是余与陈君相与酌乎石樽之流云者，而饮乎琴瑟之间，而唱乎花竹之间，而诵乎书史之间，而歌乎音字之间。陈君曰：“今夫天下之事，孰非有所待乎水哉？而天下之人，孰非有所待乎水哉？而天下之事，孰非有所待乎水哉？而天下之人，孰非有所待乎水哉？而天下之事，孰非有所待乎水哉？而天下之人，孰非有所待乎水哉？”

于是余与陈君相与酌乎石樽之流云者，而饮乎琴瑟之间，而唱乎花竹之间，而诵乎书史之间，而歌乎音字之间。陈君曰：“今夫天下之事，孰非有所待乎水哉？而天下之人，孰非有所待乎水哉？而天下之事，孰非有所待乎水哉？而天下之人，孰非有所待乎水哉？而天下之事，孰非有所待乎水哉？而天下之人，孰非有所待乎水哉？”

余不知。

这首诗是宋代文学家苏东坡创作的一篇散文诗。它描述了作者与友人一同在南山上游玩的场景，以及两人在石床上品茗、弹奏乐器、赏花、读书、吟诗等活动。同时，还通过对水的赞美来表达作者对友谊的珍视以及对生活的热爱之情。