而辩丽本于情性出自《文心雕龙 · 情采》，而辩丽本于情性的作者是：刘勰。
而辩丽本于情性是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
而辩丽本于情性的释义是：而辩丽本于情性：优美的辩才和华丽文采的根本在于人的情感和本性。
而辩丽本于情性是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
而辩丽本于情性的拼音读音是：ér biàn lì běn yú qíng xìng。
而辩丽本于情性是《文心雕龙 · 情采》的第64句。
而辩丽本于情性的上半句是：文采所以饰言。
而辩丽本于情性的下半句是：故情者文之经。
而辩丽本于情性的全句是：研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
的上一句是：《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
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研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
的下一句是：昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴