经传之体出自《文心雕龙 · 总术》，经传之体的作者是：刘勰。
经传之体是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
经传之体的释义是：经传之体：指儒家经典与传注的文体特点。经，指儒家经典，如《诗经》、《尚书》等；传，指对经典的解释和阐述，如《左传》、《公羊传》等。经传之体强调经文的权威性和传注的阐释性，体现了儒家思想的传统和传承。
经传之体是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。
经传之体的拼音读音是：jīng chuán zhī tǐ。
经传之体是《文心雕龙 · 总术》的第38句。
经传之体的上半句是：述经曰传。
经传之体的下半句是：出言入笔。
经传之体的全句是：今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔为言文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也。予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。《六经》以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。
今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔为言文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也。予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。《六经》以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。 的下一句是：凡精虑