因以所注为道德二论出自《世说新语 · 文学第四》，因以所注为道德二论的作者是：刘义庆。
因以所注为道德二论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
因以所注为道德二论的释义是：因以所注为道德二论，意为因为根据所注解的内容，将其分为道德的两种论点。
因以所注为道德二论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
因以所注为道德二论的拼音读音是：yīn yǐ suǒ zhù wèi dào dé èr lùn。
因以所注为道德二论是《世说新语 · 文学第四》的第101句。
因以所注为道德二论的上半句是：可与论天人之际矣。
因以所注为道德二论的下半句是：
王辅嗣弱冠诣裴徽。
因以所注为道德二论的全句是：何平叔注老子，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，乃神伏曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为道德二论。
何平叔注老子，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，乃神伏曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为道德二论。
的上一句是：何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，一坐人便以为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
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何平叔注老子，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，乃神伏曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为道德二论。
的下一句是：王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”
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包含因以所注为道德二论这句的作品内容：
郑玄欲注春秋传，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己注传意。玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同。今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾