于是客乃悟服出自《世说新语 · 文学第四》，于是客乃悟服的作者是：刘义庆。
于是客乃悟服是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
于是客乃悟服的释义是：于是客乃悟服：于是客人便醒悟并心悦诚服。
于是客乃悟服是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
于是客乃悟服的拼音读音是：yú shì kè nǎi wù fú。
于是客乃悟服是《世说新语 · 文学第四》的第195句。
于是客乃悟服的上半句是：那得去。
于是客乃悟服的下半句是：乐辞约而旨达。
于是客乃悟服的全句是：客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰：“至不？”客曰：“至！”乐因又举麈尾曰：“若至者，那得去？”于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。
客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰：“至不？”客曰：“至！”乐因又举麈尾曰：“若至者，那得去？”于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。
的上一句是：庾子嵩读庄子，开卷一尺许便放去，曰：“了不异人意。”
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客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰：“至不？”客曰：“至！”乐因又举麈尾曰：“若至者，那得去？”于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。
的下一句是：初，注庄子者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才。见秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。
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包含于是客乃悟服这句的作品内容：
中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰：“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。”
裴成公作崇有论，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还复申。
诸葛宏年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超