支道林在白马寺中出自《世说新语 · 文学第四》，支道林在白马寺中的作者是：刘义庆。
支道林在白马寺中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
支道林在白马寺中的释义是：支道林在白马寺中：支道林居住在白马寺中。支道林，即支遁，东晋时高僧，白马寺是古代著名的佛教寺院。
支道林在白马寺中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
支道林在白马寺中的拼音读音是：zhī dào lín zài bái mǎ sì zhōng。
支道林在白马寺中是《世说新语 · 文学第四》的第400句。
支道林在白马寺中的上半句是：向之外。
支道林在白马寺中的下半句是：将冯太常共语。
支道林在白马寺中的全句是：庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，也而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，也而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
的上一句是：孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无闲。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻。”孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。”
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庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，也而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
的下一句是：殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语。”
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包含支道林在白马寺中这句的作品内容：
殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通