支道林造即色论出自《世说新语 · 文学第四》，支道林造即色论的作者是：刘义庆。
支道林造即色论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
支道林造即色论的释义是：支道林造即色论：支道林创立的“即色论”，认为色（现象）即是色（本体），主张色与色性（本质）不二，即通过观察现象即可认识其本质。
支道林造即色论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
支道林造即色论的拼音读音是：zhī dào lín zào jí sè lùn。
支道林造即色论是《世说新语 · 文学第四》的第421句。
支道林造即色论的上半句是：无可攻之势。
支道林造即色论的下半句是：论成。
支道林造即色论的全句是：支道林造即色论，论成，示王中郎。中郎都无言。支曰：“默而识之乎？”王曰：“既无文殊，谁能见赏？”
支道林造即色论，论成，示王中郎。中郎都无言。支曰：“默而识之乎？”王曰：“既无文殊，谁能见赏？”
的上一句是：殷中军虽思虑通长，然于才性偏精。忽言及四本，便苦汤池铁城，无可攻之势。
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支道林造即色论，论成，示王中郎。中郎都无言。支曰：“默而识之乎？”王曰：“既无文殊，谁能见赏？”
的下一句是：王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，后正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论庄子逍遥游。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
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包含支道林造即色论这句的作品内容：
有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽。此道人每辄摧屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆风？”深公得此义，夷然不屑。
孙安国往殷中军许共论