今小品犹存出自《世说新语 · 文学第四》，今小品犹存的作者是：刘义庆。
今小品犹存是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
今小品犹存的释义是：《世说新语·文学第四》中的“今小品犹存”意指现在还有简短的文章或作品留存。
今小品犹存是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
今小品犹存的拼音读音是：jīn xiǎo pǐn yóu cún。
今小品犹存是《世说新语 · 文学第四》的第540句。
今小品犹存的上半句是：竟不得。
今小品犹存的下半句是：
佛经以为袪练神明。
今小品犹存的全句是：殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今小品犹存。
殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今小品犹存。
的上一句是：支道林初从东出，住东安寺中。王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对。王叙致作数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰：“身与君别多年，君义言了不长进。”王大惭而退。
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殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今小品犹存。
的下一句是：佛经以为袪练神明，则圣人可致。简文云：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”
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包含今小品犹存这句的作品内容：
许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！”
林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见。”
支道林、许掾诸人共在会稽王斋