倾盖相看胜白头，故山空复梦松楸。此心安处是菟裘。
卖剑买牛真欲老，乞浆得酒更何求。愿为同社宴清秋。
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浣溪沙 · 倾盖相看胜白头
介绍
《浣溪沙·倾盖相逢胜白头》是宋朝诗人苏轼的作品。这首词表达了作者对友情的珍视和对人生态度的豁达。下面将详细探讨这首诗的内容：
诗词原文
倾盖相逢胜白头。故山空复梦松楸。此心安处是菟裘。 卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。愿为辞社宴清秋。诗词鉴赏
- 友谊珍贵：“倾盖相逢”意味着朋友之间平等相待，“胜白头”则暗指这种友谊超越了时间的考验。
- 归隐之心：“故山空复梦松楸”反映了作者对故乡的思念和归隐的愿望，同时也透露出一种超然物外的情怀。
- 心态平和：“此心安处是菟裘”展现了作者对生活的态度，即在任何环境中都能保持内心的平静与满足。
- 生活哲学：“卖剑买牛”象征着一种随遇而安的生活哲学，“乞浆得酒”则反映了作者对物质享受无求的态度。
- 社会交往：“愿为同社宴清秋”体现了作者希望在秋天这个美好的季节里，与志同道合的朋友共聚一堂，享受宁静的时光。
- 文化背景
- 宋代文化氛围：宋代是文人墨客交流思想、表达情感的重要时期，这一时期的文化氛围为苏轼这样的文学巨匠提供了丰富的创作素材。
- 诗歌形式：浣溪沙是宋代流行的一种词牌名，其特点是语言优美、意境深远，能够表达作者的情感和哲思。
- 友情观念：在宋代，文人之间的友情被视为一种高尚的情操，他们在作品中常常表达对友情的重视和对人生价值的探索。
- 艺术特色
- 意象运用：诗中通过“倾盖”、“故山”、“菟裘”等意象，构建了一个既怀旧又超脱的艺术空间。
- 情感表达：通过对自然景象和内心感受的描绘，诗人表达了一种淡然处世的人生态度。
- 语言风格：苏轼的词风豪放洒脱，善于用简洁的语言表达深刻的哲理，使得这首词既有画面感又富有诗意。
苏轼的《浣溪沙·倾盖相逢胜白头》不仅是一部文学作品，更是一首充满哲理和情感的佳作。它以简洁的语言和生动的意象，传达了诗人对于友情、自然以及人生态度的独特见解，成为中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。
注解
浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄鐘宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗（唐代配乐之近体诗）亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。
题注：傅注本、元延祐本无题，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下题作「自适」。
「倾盖相看胜白头」句：傅子立注：「邹阳书云：『语有「白头如新，倾盖如故」。何则？知与不知也。』」刘尚荣按：「见《文选·卷三十九·邹阳〈狱中上书自明〉》。『不知』原作『不与』，据《文选》改。」看，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「逢」。
菟裘：春秋时鲁地名，在今山东泰安东南。鲁隐公曾命人在菟裘建宅，以便隐退所居。後人遂以此称隐退之所。傅子立注：「《左传》：『使营菟裘，吾将老焉。』注：『菟裘，鲁邑也，在泰山梁父县南。不欲复居鲁朝，故别营外邑。』」刘尚荣按：「见《〈春秋左传〉正义·隐公十一年》。」
卖剑买牛：傅子立注：「汉龚遂为勃海守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：『何为带牛佩犊！』」刘尚荣按：「事见《汉书·卷八十九·龚遂传》。」龙榆生笺引《汉书·卷八十九·龚遂传》：「龚遂字少卿，山阳南平阳人也。……宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。……遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆，百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：『何为带牛佩犊！』」
真：元延祐本、明吴讷钞本作「吾」、元延祐本原校：「一作『真』」。
欲老：傅子立注：「『欲老』，则将请老也。」刘尚荣按：「东坡《次韵曹九章见赠》诗：『卖剑买牛真欲老，得钱沽酒更无疑。』」
乞浆得酒：傅子立注：「阴阳书云：『太岁在酉，乞浆得酒。』」刘尚荣按：「语见李石《续〈博物志〉·卷一》，《史通·卷三》引『语曰』。《北堂书钞·卷一百五十六》引《袁子正书》首句作『岁在辛酉』，《北堂书钞·卷一百四十四》又引『袁子曰』首句作『申酉』。众说纷纭，而袁准著述已佚，遂又未晓『阴阳书』何谓也，待考。」
「愿为同社宴清秋」句：傅子立注：「韩昌黎诗：『愿为同社人，鸡豚燕春秋。』」刘尚荣按：「句出《南溪始泛三首（其二）》，见《五百家注昌黎文集·卷七》，别见《全唐诗·卷三百四十二》。」
同社：明 吴讷钞本、毛本作「辞社」，茅维《苏集》本作「祠社」，元 延祐本作「同舍」。
清秋：明 吴讷钞本、茅维《苏集》本、毛本作「春秋」。