谅理本于造昧出自《宋书 · 卷一 · 本纪第一 · 武帝上》，谅理本于造昧的作者是：沈约。
谅理本于造昧是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
谅理本于造昧的释义是：谅理本于造昧：谅理，即真实之理；造昧，指混沌未分的原始状态。释义为：真实之理源自于混沌未分的原始状态。
谅理本于造昧是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
谅理本于造昧的拼音读音是：liàng lǐ běn yú zào mèi。
谅理本于造昧是《宋书 · 卷一 · 本纪第一 · 武帝上》的第889句。
谅理本于造昧的上半句是：神人代序。
谅理本于造昧的下半句是：而运周于万叶。
谅理本于造昧的全句是：古称大者天地，其次君臣，所以列贯三辰，神人代序，谅理本于造昧，而运周于万叶。故盈否时袭，四灵通其变。王道或昧，贞贤拯其危。天命所以永固，人心所以攸穆。虽夏、周中倾，赖靡、申之绩，莽、伦载窃，实二代是维，或乘资藉号，或业隆异世，犹诗书以之休咏，记策用为美谈。未有因心抚民，而诚发理应，援神器于已沦，若在今之盛者也。朕以寡昧，遭家不造，越自遘闵，属当屯极。逆臣桓玄，乘衅纵慝，穷凶恣虐，滔天猾夏。遂诬罔人神，肆其篡乱。祖宗之基既湮，七庙之飨胥殄，若坠渊谷，未足斯譬。

古称大者天地，其次君臣，所以列贯三辰，神人代序，谅理本于造昧，而运周于万叶。故盈否时袭，四灵通其变。王道或昧，贞贤拯其危。天命所以永固，人心所以攸穆。虽夏、周中倾，赖靡、申之绩，莽、伦载窃，实二代是维，或乘资藉号，或业隆异世，犹诗书以之休咏，记策用为美谈。未有因心抚民，而诚发理应，援神器于已沦，若在今之盛者也。朕以寡昧，遭家不造，越自遘闵，属当屯极。逆臣桓玄，乘衅纵慝，穷凶恣虐，滔天猾夏。遂诬罔人神，肆其篡乱。祖宗之基既湮，七庙之飨胥殄，若坠渊谷，未足斯譬。 的上一句是：刘毅诸军复进至夏口。毅攻鲁城，道规攻偃月垒，皆拔之。十二月，诸军进平巴陵。义熙元年正月，









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