明堂赋

臣闻明堂者，天子布政之宫也。在国之阳，于巳之方。广大乎天地之象，高明乎日月之章。崇百王之大观，揭三宫之中央。昭壮丽于神州，宣英茂于皇猷。颁金玉之宏度，集人神之丕休。故可祀先王以配上帝，坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植，彻太古之弊，明大壮之则。风雨攸止，宫室斯美。将复崇高乎富贵之位，统和乎天人之理。乃圣大造，明堂肇起。明以清其居，堂以高而视。壁廓焉而四达，殿岿焉而中峙。礼以洁而俭，故表之以茅，教以清而流，故环之以水。暨二帝之述焉。合五府而祭矣。逮夫夏礼秩秩，奉以世室；商祀穆穆，制以重屋。神禹卑宫，阶以一尺之崇；成汤受命，革以三尺之盛。赫赫周堂，制度景彰。七筵兮南北之广，九筵兮西东之长，堂并包于五室，室辨正于五方。左青阳而右总章，面明堂而背北室。耽然太室，俨乎中黄。都徽名之在南，取盛德之向阳。或谓厥堂惟一，厥室惟九，辟阖其三十六户，疏达兮七十二牖。亦规上而天覆，复矩下而坤厚。近郊之宫，广而能受，通天之宇，高而弗偶。八方象其幅员，九陛参其前后。桓桓焉听政之庙，应辰而周彰；趪趪焉承天之柱，列宿而相望。环林兮葱葱，圆海兮泱泱。既方舟而经梁，复素饰其回墙。陈位序以有严，议法象而必臧。示邦域之景铄，期人神之乐康。左有辟雍，天子学宫。坟籍浩以明备，文物森其会同。奉三寿以勖天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。右有灵台，庶民子来。若经始于神明，乃占候于昭回。天之道也，惟默默以有象；圣之心也，盖惕惕于无灾。此三雍之大者，故百世以钦哉。若夫约周之礼，禀夏之正，天子升青阳之位，体大德之生，彼相协谋，有司奉行。庆赐必均，历象必明。布农事于准直，习舞德于和平。止伯益之伐木，禁蚩尤之称兵。惟仓廪兮赈天之穷，惟币帛兮礼邦之英。无隐不彰，无潜不亨。蒙荡荡之至仁，浸灏灏之醇精。此明堂之春也，万物为之荣。又若炎以继天，羲以永日。始于仲吕之管，复于清宫之律。天子乃登诸明堂，暨夫太室。命盛乐以

《明堂赋》

《明堂赋》是唐代诗人李白在开元二十二年前后游东都，亲见东都明堂后所作。这篇作品盛赞了明堂的宏大壮丽，写出了开元盛世的雄伟气象以及作者的政治理想。

李白，字太白，号青莲居士，被誉为“诗仙”。他的诗歌以豪放洒脱、气势磅礴著称。这首诗中，他巧妙地运用了丰富的想象和夸张的手法，将明堂比作天地之象、日月之章，展现了它的伟大和崇高。

在诗的开头，李白描绘了明堂的宏伟壮观，让人仿佛看到了这座宫殿的壮丽景象。他用生动的语言，将明堂比作一座巍峨的山岳，让人感到震撼和敬畏。同时，他还通过对明堂周围环境的描绘，展现了它的美丽和和谐。

在诗的中间部分，李白进一步描绘了明堂的功能和意义。他将明堂比作天子布政的宫室，强调了它在国家政治生活中的重要地位。他还通过描绘明堂内部的建筑布局和陈设，展示了其豪华和精致。

李白在诗的最后，表达了他对明堂的赞美之情。他认为明堂是一座具有悠久历史和深厚文化的宫殿，它不仅代表了国家的繁荣昌盛，还承载着人们对于美好未来的向往和追求。他还表示，作为一位有志之士，他希望能像明堂一样，为国家和人民做出贡献。

《明堂赋》是一篇充满激情和理想的诗歌。它以明堂为载体，展现了李白对国家和人民的深深热爱和关怀。这首诗不仅是李白诗歌创作的代表作之一，也是我国古代文学宝库中的瑰宝。