秦驱九州逃，知力起经纶。
重利诱众策，颇知聚秦民。
颓然此四老，上友千载魂。
采芝商山中，一视汉与秦。
灵珠在泥沙，光景不可昏。
道德虽避世，馀风回至尊。
嫡孽一朝正，留侯果知言。
出处但有礼，废兴岂所存。
《四皓二首·其二》是宋代王安石的作品，描绘了四位古代贤人的故事。在中国古代文化中，“四皓”是指秦末汉初四位隐居山林的贤士：东园公、甪里先生、夏黄公和绮里季。他们被称为“四皓”，因为他们都是商山四皓，这四位贤人在秦朝末期辅佐太子，但最终未能阻止秦朝的灭亡。
诗中的“秦驱九州逃，知力起经纶”意味着秦始皇统一六国后，推行了一系列政策和改革，意图建立长久的统治。而“重利诱众策，颇知聚秦民”则可能指秦始皇为了巩固统治，不惜采取各种手段吸引人才，并聚集了大量的秦朝人民。
诗中还提到了“颓然此四老，上友千载魂”，这表明四位贤人在历史上享有崇高地位，被后人尊敬和怀念。“采芝商山中，一视汉与秦”则可能表达了他们对历史的深刻感悟和对不同朝代兴衰的评述，认为无论汉朝还是秦朝，都有其兴盛与衰败的时刻。
“道德虽避世，馀风回至尊”可能意味着尽管这些人物选择远离世俗的权力争斗，但他们的道德观念和智慧影响深远，能够启发后世君主。
王安石的《四皓二首·其二》不仅是对历史事件的记述，更是对古代贤人的赞颂，以及对历史变迁的深刻反思。这首诗不仅反映了作者对于历史和文化的理解，也体现了他对人性和政治的深入思考。
