乱峰村口寺，旧有昼公房。
鸟宿猿啼处，风吹月在傍。
揭云松景黑，涸石藓痕黄。
明日烟霞外，相望隔夕阳。
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送僧归杼山
介绍
“送僧归杼山”不是文学作品，而是《送僧归剡山》一诗中的一句。贯休的这首诗反映了唐代社会动荡不安的背景下，诗人自身对于名利看淡、追求精神解脱的态度。《送僧归剡山》这首诗表达了对僧人的祝福和对其精神追求的赞赏，同时也体现了作者个人对于世俗纷扰的超脱态度。下面将详细介绍这首诗及其背后的历史背景：
作者介绍：《送僧归剡山》是唐代诗人贯休的作品之一。贯休，俗姓姜，字德隐，唐朝名僧诗人，婺州兰溪人。他因参与政治斗争而流离失所，晚年居住在杭州灵隐寺。贯休以其诗作和书法著称，其作品多反映了他对佛教的信仰和对社会现实的深刻反思。
诗歌原文：远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。
诗句赏析：首句“远逃为乱处”，描绘了僧人逃离乱世的场景，展现了当时社会的混乱和动荡。第二句“寺与石城连”，通过“石城”这一意象，暗示了寺庙与周边环境的紧密联系，以及佛教在此地的深远影响。第三句“木落归山路”，表达了秋天的景象，同时也象征着岁月的流逝和人生的回归。第四句“人初刈剡田”，描绘了农夫收割田地的情景，暗示了世事的无常和人生的艰辛。第五句“荒林猴咬栗”，以动物的捕食行为比喻人心的浮躁和社会的纷争。第六句“战地鬼多年”，则揭示了战争带来的创伤和对和平生活的向往。最后两句“好去楞伽子，精修莫偶然”，则是对僧人修行的劝勉，希望他能在佛法中找到真正的归宿和平静。
《送僧归剡山》不仅是一首表现诗人个人情感和思想的作品，也是一部反映唐代社会风貌和文化特色的文献。通过对这首诗及其背景的了解，可以更深入地理解中国传统文化和历史背景下的艺术创作。