弗及来生之化出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，弗及来生之化的作者是：沈约。
弗及来生之化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
弗及来生之化的释义是：弗及来生之化：指未能达到来世（来生）的教化或影响。即指未能达到超越现世、影响未来的教化境界。
弗及来生之化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
弗及来生之化的拼音读音是：fú jí lái shēng zhī huà。
弗及来生之化是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第909句。
弗及来生之化的上半句是：谓不照幽冥之途。
弗及来生之化的下半句是：虽尚虚心。
弗及来生之化的全句是：｛有白学先生，以为中国圣人，经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣。道无隐旨，教罔遗筌，聪睿迪哲，何负于殊论哉。有黑学道士陋之，谓不照幽冥之途，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。于是白学访其所以不逮云尔。
｛有白学先生，以为中国圣人，经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣。道无隐旨，教罔遗筌，聪睿迪哲，何负于殊论哉。有黑学道士陋之，谓不照幽冥之途，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。于是白学访其所以不逮云尔。
的上一句是：慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。少出家，住冶城寺，有才章，兼外内之学，为庐陵王义真所知。尝著《均善论》，其词曰：
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｛有白学先生，以为中国圣人，经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣。道无隐旨，教罔遗筌，聪睿迪哲，何负于殊论哉。有黑学道士陋之，谓不照幽冥之途，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。于是白学访其所以不逮云尔。
的下一句是：白曰“释氏所论之空，与老氏所言之空，无同异乎”黑曰“异。释氏即物为空，空物为一。老氏有无两行，空有为异，安得同乎”白曰“释氏空物，物信空邪”黑曰“然。空又空，不翅于空矣”白曰“三仪灵长于宇宙，万品盈生于天地，