于中兴寺设斋出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，于中兴寺设斋的作者是：沈约。
于中兴寺设斋是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
于中兴寺设斋的释义是：于中兴寺设斋：在中兴寺举行斋会，即在该寺庙中进行供佛、供僧等宗教活动。
于中兴寺设斋是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
于中兴寺设斋的拼音读音是：yú zhōng xīng sì shè zhāi。
于中兴寺设斋是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1225句。
于中兴寺设斋的上半句是：世祖大明四年。
于中兴寺设斋的下半句是：有一异僧。
于中兴寺设斋的全句是：又有慧严、慧议道人，并住东安寺，学行精整，为道俗所推。时斗场寺多禅僧，京师为之语曰“斗场禅师窟，东安谈义林”世祖大明四年，于中兴寺设斋。有一异僧，众莫之识，问其名，答言名明慧，从天安寺来，忽然不见。天下无此寺名，乃改中兴曰天安寺。大明中，外国沙门摩诃衍苦节有精理，于京都多出新经，《胜鬘经》尤见重内学。

又有慧严、慧议道人，并住东安寺，学行精整，为道俗所推。时斗场寺多禅僧，京师为之语曰“斗场禅师窟，东安谈义林”世祖大明四年，于中兴寺设斋。有一异僧，众莫之识，问其名，答言名明慧，从天安寺来，忽然不见。天下无此寺名，乃改中兴曰天安寺。大明中，外国沙门摩诃衍苦节有精理，于京都多出新经，《胜鬘经》尤见重内学。 的上一句是：论行于世，旧僧谓其贬黜释氏，欲加摈斥。太祖见论赏之，元嘉中，遂参权要，朝廷大事，皆与议焉。宾客辐凑，门车常有数十两，四方赠赂相系，势倾一时。注《孝经》及《庄子逍遥篇》、文论，传于世。 。
又有慧严、慧议道人，并住东安寺，学行精整，为道俗所推。时斗场寺多禅僧，京师为之语曰“斗场禅师窟，东安谈义林”世祖大明四年，于中兴寺设斋。有一异僧，众莫之识，问其名，答言名明慧，从天安寺来，忽然不见。天下无此寺名，乃改中兴曰天安寺。大明









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