和马秀才

君看淮上翁虽老，胸中意气从来好。
白日吟到夜，夜后吟到晓。
门前是双柳，树上无栖鸟。
西边是人家，人家儿夜啼。
四更五更后，往往催鸣鸡。
东边是空庭，空庭清风多。
吟声上河汉，河汉生银波。
移声入明月，桂树无停柯。
蟾蜍不得睡，狡兔将奈何。
清风却下来，直入淮之水。
不知淮东西，波浪如何止。
清风清风不复住，复住射阳湖上路。
宁知烈士怨曹袁，义鬼哀哀冤来诉。
此声未可□臧洪，不须更往吴江去。
吴江心中有冤血，冤声吼兮冤气结。
奈何乎湘江亦有独醒夫，醒时何故沈其躯。
当时鱼腹今在无，此声莫过洞庭湖。

“和马秀才”并不是指特定的文学作品，而是一个可能的笔误。它可能是一个虚构的名字或者是一个特定的作品名称，但由于信息不足，无法给出确切的答案。

从已知的信息来看，中国最早的诗歌总集《诗经》中就出现了描写周宣王与诸侯会猎的诗，其中有句：“我车既攻，我马既同，四牡庞庞。驾言徂东”，这句话出自《小雅·车攻》，描绘了诗人对马的赞美。屈原在《离骚》中也有关于骏马的诗句：“乘骐骥以驰兮，来吾道夫先路”。这些描述显示马在中国文学中具有重要的地位，常被用来象征英雄或君子的气概。

汉武帝刘彻有专门咏马的作品，如《天马歌》：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。”这表明古代帝王对马的喜爱以及通过马来表达自己的志向或愿望。另外，《爱妾换马》这一题目也出现在秦末古乐诗中，其中涉及将人的情欲与动物等量齐观的意象，反映了人与动物之间界限的模糊。

在宋代，徐积的《送马秀才》这首诗词中运用了清新的语言和意象，展示了作者对于离别的情感和对知音的珍视。诗中提到：“君看淮上翁虽老，胸中意气从来好。”表达了马秀才虽然年纪已高，但依然怀有豪迈的气概。

马在中国古代文学作品中不仅是物质形态的体现，更是精神文化的象征。通过对马的描绘，诗人表达了对自由、力量和忠诚的向往，同时也反映了社会对不同身份人群的期待和评价。