寓形宇宙间,所至习乃成。
事以习故熟,艺以习故精。
婴儿始匍匐,习之能自行。
南人初学没,习惯如履平。
承蜩有馀巧,解牛新发硎。
是皆习熟故,见者为之惊。
矧惟君子学,吾道深而宏。
欲穷圣贤域,精微故难明。
圣贤与愚鄙,何啻莛与楹。
愚夫堕恶习,自蹈谷与坑。
善恶分舜蹠,毫釐当细评。
莫将朱夺紫,无使渭浊泾。
根源见端的,履践严度程。
容貌必齐庄,坐立无倚倾。
视听一于礼,言语纯于诚。
百行孝为本,战战如奉盈。
操行洁冰玉,宇量涵沧溟。
经德岂干禄,为善非近名。
方其学习初,是非交战争。
见义勇必为,有过时自抨。
造次必致察,思虑防始萌。
恶念痛扫除,用力如用兵。
善端谨护持,保己如保城。
新功生者熟,旧习熟处生。
一心湛不挠,四体明且清。
平居寡悔尤,处困心亦亨。
谁知人寰中,有此天爵荣。
嗟予资浅薄,役于蕞尔形。
主宰未纯一,气血时纵横。
岁月不我与,循省敢遑宁。
以习名其斋,为我座右铭。
题习斋
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介绍
“题习斋”是文学作品中的一种,主要是指颜元在教育实践中所创设的以实践学习为主的教学场所,体现了其重视实践和习行的教育理念。以下是关于“题习斋”的相关介绍:
- 颜元的生平背景
- 个人身份与时代背景:“题习斋”的创建者颜元,是清代著名的思想家、教育家。他的教育理论深受儒家学说的影响,同时他也对当时的学术风气提出了批判,强调实学的重要性。
- 思想发展与转变:颜元认识到“思不如学,学必以习”的求知路径,因此他将住所由“思古斋”改为“习斋”,这一变化标志着他在思想上摆脱了对既有学说的迷信与盲从,开始独树一帜。
- 颜元的教育理念
- 实学与习行:颜元的教育理念强调“实学”和“习行”。他认为学习必须通过实际的练习来实现,因此他倡导将所学知识应用于实践中,如教授弟子六艺及实用技艺等。
- 习射与武艺:颜元不仅教授文学知识,还特别注重武艺的培养,每五天中就有一天习射,这反映了他对武德的重视以及实用性教育的追求。
- 颜元的教学实践
- 教学内容的选择:颜元在“题习斋”教授的内容涵盖了文、史、哲等多个领域,同时也包括了兵农工虞等各种实用技艺。
- 教学方法的创新:颜元的教学不拘泥于传统的授课形式,而是注重启发式和实践性的教学方式,如每天的五射训练等,这种教学方式有助于学生更好地理解和掌握知识。
- 颜元的教育影响
- 对后世教育的影响:颜元的教育思想和实践对后世产生了深远的影响。他的“实学”“习行”的理念成为后来教育改革的重要指导思想之一。
- 书院教育的演变:颜元的活动发生在书院教育最为兴盛的明清之际,他的实践也推动了书院教育的进一步发展和完善。
- 颜元的历史地位
- 儒学复兴的推动者:颜元作为清代儒学复兴的代表人物之一,他的思想为儒家学说注入了新的活力,对后世的儒学发展产生了重要影响。
- 文化贡献的体现:颜元的教育活动不仅仅是传授知识,更重要的是他通过实践活动弘扬了儒家文化的精髓,对社会文化的发展作出了积极的贡献。
通过上述内容可以看出,“题习斋”不仅是一处具体的教学地点,更是颜元教育理念的集中体现。他的教育实践和思想对中国古代教育和文化的发展产生了深远的影响,至今仍具有重要的借鉴意义。