以身弯之者为万夫之特出自哪里？以身弯之者为万夫之特的全文

以心体之者为四海之主出自《纪道德》，以心体之者为四海之主的作者是：杜光庭。 以心体之者为四海之主是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 以心体之者为四海之主的释义是：以心体之者为四海之主，意为能够以自己的道德修养和智慧来感化四海的人，成为统治天下的君主。这里强调的是内心修养的重要性，认为只有内心高尚、道德完备的人，才能得到四海之民的拥戴，成为真正的统治者。

五帝垂衣兮修之不忒出自《纪道德》，五帝垂衣兮修之不忒的作者是：杜光庭。 五帝垂衣兮修之不忒是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 五帝垂衣兮修之不忒的释义是：五帝垂衣兮修之不忒：五帝以无为而治，垂衣而治，即以德化民，修德不偏不倚，没有过失。 五帝垂衣兮修之不忒是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 五帝垂衣兮修之不忒的拼音读音是：wǔ dì chuí yī xī xiū zhī bù tè。

三皇高拱兮任以自然出自《纪道德》，三皇高拱兮任以自然的作者是：杜光庭。 三皇高拱兮任以自然是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 三皇高拱兮任以自然的释义是：三皇高拱兮任以自然：指上古的三位圣明的皇帝（伏羲、神农、黄帝）高高在上，把国家治理的大权交给自然，顺应天意，不过度干预。 三皇高拱兮任以自然是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 三皇高拱兮任以自然的拼音读音是：sān huáng gāo

有皓齿青娥者为伐命之斧出自《纪道德》，有皓齿青娥者为伐命之斧的作者是：杜光庭。 有皓齿青娥者为伐命之斧是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 有皓齿青娥者为伐命之斧的释义是：有皓齿青娥者为伐命之斧，意为拥有美丽年轻貌美的女子，如同能够夺走生命的凶器。这里“皓齿青娥”指代年轻美貌的女性，而“伐命之斧”则比喻能够带来死亡的危险。整句话表达的是美貌的女子可能带来致命的诱惑或危险。

蕴奇谋广智者为盗国之贼出自《纪道德》，蕴奇谋广智者为盗国之贼的作者是：杜光庭。 蕴奇谋广智者为盗国之贼是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 蕴奇谋广智者为盗国之贼的释义是：蕴藏奇谋、智谋广大的人是危害国家的叛徒。 蕴奇谋广智者为盗国之贼是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 蕴奇谋广智者为盗国之贼的拼音读音是：yùn qí móu guǎng zhì zhě wèi dào guó zhī zéi

曾未若轩后顺风兮清静自化出自《纪道德》，曾未若轩后顺风兮清静自化的作者是：杜光庭。 曾未若轩后顺风兮清静自化是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 曾未若轩后顺风兮清静自化的释义是：曾未若轩后顺风兮清静自化：指未曾像轩辕黄帝那样顺应自然、清静无为而使天下自然化育。轩后，即轩辕黄帝，传说中的上古帝王，以清静无为著称。顺风，比喻顺应自然。清静自化，指清静无为而使事物自然发展变化。