心心智通，佛佛道同。
十方圆满，八面玲珑。
施时也三乘教备，坐处也一切法空。
应供而来有不受之受，度世而出得无功之功。
动而常静，用时弥冲。
处处不乖兮水中夜月，物物斯应兮华上春风。
因缘和合而生，生不可生生。
影生于形，响生于声。
森罗万像从峥嵘，虚空廓落无亏盈。
杳杳冥冥，灵灵明明。
是其中之精，非其外之情。
见本家旷古之佛，得自己广大之经。
湛兮若存无迹像，善恶不我相随行。
物物现成观自在，人人具足常不轻。
《偈颂二百零五首》是释正觉的诗词作品。
在探讨文学作品之前，了解其作者的背景与时代背景对于深入理解作品有着不可忽视的意义。释正觉作为宋代的诗人，他的一生充满了传奇色彩。释正觉曾游历各地，遍览山川，与文人墨客交游，这些经历无疑丰富了他的创作灵感。释正觉所处的宋代，是一个文化繁荣的时代，诗歌、词赋等文学形式得到了极大的发展。释正觉的创作活动，正是在这样的文化氛围中展开的。
分析《偈颂二百零五首》的内容和特色也至关重要。《偈颂二百零五首》是释正觉所作的诗词之一，共二百零五首。其中蕴含了丰富的哲理与审美价值，体现了释正觉深邃的思想和精湛的艺术造诣。诗中既有对自然景象的描绘，如“溶溶曳曳山上云，潺潺湲湲山下水”，也有对人生的感悟，如“宁作我，岂其卿。 人间走遍却归耕”，展现了释正觉深厚的情感和独特的人生观。
探究其历史影响也是不可或缺的。释正觉的《偈颂二百零五首》不仅在当时受到文人墨客的赞誉，而且影响了后世无数文学爱好者和研究者。通过研究其诗词，人们可以更深刻地理解宋代乃至中国古代的文化精神与审美追求，这对当今社会的文化建设与发展仍具有重要的启示意义。
《偈颂二百零五首》不仅是释正觉个人创作的结晶，更是宋代文化的一个重要组成部分。通过对这部作品的研究，可以更好地认识和传承中华优秀传统文化，促进文化的创新发展。
