观身因缘，芭蕉不坚。
悟世幻化，木槿之谢。
舒丛林之气兮时节长春，分密室之灯兮光明不夜。
应物现形，见闻闲暇。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
禅人并化主写真求赞 其一百三十
介绍
《禅人并化主写真求赞》是唐代诗人贯休创作的一首七言绝句。此诗为僧人画师的肖像画所作的颂诗，表达了作者对于佛理的深刻理解以及画家技艺的高度赞誉。
这首诗的原文如下：
禅师画我像，妙夺造化功。
一扫千圣迹，顿令万象通。
色相空皆寂，声香灭更穷。
若将文字论，终是不相逢。
贯休（839-913），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江省金华市）人。唐末五代时期著名的文人、画家和僧人，一生坎坷，历尽艰辛，后削发为僧，法名贯休，号 禅月大师 、 禅月道人 、 秋灯录和尚 等。他擅长诗歌，尤其以歌行体的作品最有影响，与齐己并称“齐梁”，又与李频、郑谷、王建、马戴、张籍辈号称“咸通十哲”。其诗题材广阔，以咏怀感愤、闲适田园、山水隐逸之作为主，有《东阳集》《秋灯录》等存世。
在这首诗中，作者通过赞颂画作，表达了自己对佛教禅宗思想的理解以及对绘画艺术的高度评价。他称赞画家的技艺能够捕捉到自然造化的精华，能够创造出超越千年之上的艺术作品，这种技艺让人顿悟万物的道理，达到了与宇宙万物相通的境界。同时，他也指出画作中的色相和声音都是一种象征，通过这些象征来表达禅宗的空寂理念。最后他提出一个问题：“若将文字论，终是不相逢。”这句话意味着如果只是用语言去讨论，那么最终也难以真正理解和领悟禅宗的真谛。
《禅人并化主写真求赞》这首诗不仅展现了贯休作为一位文学家和画家的艺术才华，同时也反映了他对于佛学深刻的理解和领悟。