禁足不定足，居中不住中。
去来无挂碍，踢踏活虚空。
射杀南山虎，翻身控角弓。
上无攀仰，下绝己躬。
孤迥迥一尘不立，清寥寥目断千峰。
白云片片，流水重重。
蓦忽和盘掇转，却要唤西作东。
生铁团上，迸开罅缝。
枯河道里，露出鱼踪。
不是妙用，亦非神通。
大家无别事，平等主人翁。
咄，老来双耳聋。
《偈颂九十三首 其十二》是宋代释梵琮的作品，其中包含了丰富的佛教哲学和禅宗思想。
《偈颂九十三首 其十二》的作者释梵琮是南宋时期的一位高僧，他以其深厚的佛学修为和独特的文学才华著称。释梵琮号率庵，宁宗嘉定十二年（1219年）在庆元府仗锡山延胜禅院开始其修行生涯，理宗绍定元年（1228年）又转至南康军云居山真如禅院。他不仅在禅宗法门上有所建树，而且在文学上也颇有成就，被后人辑录为《云居率庵和尚语录》，以供后人研究与学习。
《偈颂九十三首》是一部集佛学哲理与诗歌艺术于一体的作品，它不仅展现了释梵琮对禅宗教义的领悟，也体现了他作为诗人的艺术天分。在这部作品中，释梵琮运用了丰富的比喻和象征手法，将佛教的深奥教义融入诗中，使得诗歌内容既深刻又富有哲理性。例如，“禁足不定足，居中不住中。去来无挂碍，踢踏活虚空”这四句诗，通过生动的意象和简洁的语言，表达了禅宗中的“无念”、“无住”等重要概念，使读者能在品味诗歌的同时，也能深入理解禅宗的精髓。
《偈颂九十三首 其十二》不仅是一首宗教性质的文学作品，同时也是释梵琮诗歌艺术的集中体现。通过对这首诗的解读，不仅可以领略到释梵琮深邃的佛学见解和精湛的诗歌技巧，还能够进一步理解中国古代文化与佛教文化的交融与发展。
