出家佛子，物外高流。
挈锡携瓶，访寻知识。
须是踏著自己稳实田地，方解茆庵石室折脚铛儿。
煮粥煎茶，接待往来，随家丰俭。
未到如斯境界，不可虚延岁月。
二六时中，收视返听。
子细揣摩，是何面目。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
偈六十九首 其五十五
介绍
《偈六十九首 其五十五》是宋朝文学家释道宁的作品之一。在探究《偈六十九首 其五十五》这一文学作品的具体内容与艺术特色之前，有必要先对释道宁的生平及时代背景有一个基本的了解。
释道宁（153年－1103年），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人，他出身于佛教家庭，自幼出家为僧。据史料记载，释道宁曾依雪窦老良禅师剃度，后遍历丛林，参访名宿，并得到五祖法演禅师的指点。他的一生经历了长时间的学习与修行，最终成为南岳下十四世，五祖法演禅师的法嗣。
《偈六十九首》是释道宁的代表作品，收录了他一百三十二首诗文。这些诗文不仅记录了他在佛教修行中的感悟和心得，同时也反映了宋代佛教文化的某些特点。例如，《偈六十九首 其五十五》中就展现了他对世间纷扰的看法与超然物外的心境：
“宝座既登，清风四起。要津把断，凡圣俱亡。放一线道，别露风规。具眼禅人，一任施设。”
这段话表达了释道宁对世间纷扰的超然态度。他认为一旦达到了修行的巅峰，便可以摆脱尘世的束缚，不再为世俗所累。同时，他还强调通过简单的行为和心态的转变来实现内心的清净。这反映了宋代禅宗思想中对于“放下”的重要性。
《偈六十九首 其五十五》不仅是释道宁个人修行历程的见证，也是宋代佛教文化的一个缩影。通过对这首诗的分析，不仅可以领略到其深邃的思想内涵，还可以深入理解宋代社会与文化背景下的宗教哲学观念。