兵随印转，将逐符行。
把断要关，不通音信。
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偈六十三首 其十三
介绍
《偈六十三首 其十三》是宋朝释智遇的作品，而非南宋释心月的作品。该作品收录于《大正藏》的《续藏经》第一辑中。《偈六十三首 其十三》不仅体现了宋代诗僧的创作风格和艺术特色，同时也展示了佛教文化与文学相互融合的独特魅力。
《偈六十三首 其十三》的创作背景与释智遇到的佛教修行经历紧密相关。释智遇是宋代的著名诗僧，其生活年代为宋代。据资料显示，他在杭州净慈寺出家，并担任了寺院的住持。释智遇在佛学修养上有着深厚的造诣，他的诗歌反映了他对于佛教教义的理解和实践，以及他个人的精神世界。这种精神追求在他的作品中得到了充分的体现，如诗句“万里无云，长天一色。不落古今，那该彼此。”描绘了一种超越时空、超越世俗的境界。
从文学角度来看，释智遇的诗歌语言简练，意境深远。例如，“要津把断，风骨旋生。设使灵山密付，谩说拈华少室，亲传徒夸得髓”表达了诗人对佛法的深刻理解以及对禅宗真谛的追求。同时，释智遇的诗歌也体现了宋代诗词的特点，即注重情感的真挚表达和哲理的深邃思考。他的诗歌既有对自然景色的描绘，也有对社会现实的反思，显示出宋代文人的复杂情感和丰富思想。
《偈六十三首 其十三》在文学史上的意义也不容忽视。作为宋代释氏诗歌的代表之一，它不仅丰富了宋代诗歌的艺术形式，也为后世的文学作品提供了宝贵的参考。特别是在佛教文学领域，释智遇的诗歌展现了佛教文化与文学相结合的魅力，为后来的佛教文学创作提供了灵感和借鉴。
《偈六十三首 其十三》是宋代释智遇的作品，它不仅是宋代诗歌艺术的代表作之一，也是佛教文学与文人情感交织的独特体现。通过对这一作品的深入分析，不仅可以更好地理解宋代诗歌的艺术特点，也能够更全面地认识佛教文化对中国古代文学的影响。