昨日承佳赠浮实甚矣谨再用韵酬赠

尝遍诸方五味禅，不须鼻孔便撩天。
自应猊座长垂手，只许巢云暂息肩。
世外岂无羊氏鹤，人间多滞禹门鲜。
便当勉为众生起，趁取灵芝三秀年。

这是一首酬赠诗，作者是明代文学家张岱。这首诗的内容是：

昨日承佳赠浮实甚矣谨再用韵酬赠

昨蒙赐大书，字字珠玑，如在目前。余亦自念：有生不如无生。然此非吾徒所宜言也。仆性疏懒，老不能作远游；而山中又复无斧斤之利，惟日涉江海以自适。故其为物，多从绝壑来，非人间所有。

一日与客同出，见一古松偃仆道旁，枝干槎桠，高不中人；而叶密千层，绿荫如盖。客曰：“子能画之乎？”余曰：“吾将画之。”客曰：“子之工，未易以传也；而子欲画者，将以遗世乎？”

余曰：“子何知予心？虽然，子善观我图。当知其不能以遗世也。予之所谓遗世者，非谓屏弃万事不问也，青萍之剑可断犀象，顾奈何以是遗乎世？余生平于世未始以一物遗之也，独于此松耳。彼偃仆道旁，则有所因；若植杖石隙，则无所依。故虽子善观之，犹将有问也夫！且天下岂有易于致手者哉！

客曰：“子何以言之？”余曰：“松本无所附丽，而仆以为有异于众木者，非他木之所能对。故尝好写之。今兹得良友而为之写真，固亦偶然，然亦天趣云尔。仆之所见，止此而已，更无他矣。”

客曰：“噫！子真有意于斯者耶！”余曰：“意者果有在也，然吾何意于斯哉？意者果无心于斯哉？苟无意于斯，则松之既死，而仆亦不能以是求慰于心也。故虽图之而志不在是。若有意于斯，则松之不可动矣。而必欲图之，是直桎梏其天机，而听役于人者也。天地之大，何所不尽？而必欲专为此物耶？则天下之宝尽在我矣。”

客曰：“嘻！子言何高也！虽然，吾闻子善画松，而不闻子善画人。人之于世，固有所不能遗者，岂独松也哉？”

余曰：“子之论亦是。然而吾非谓人不可以遗也，特谓人不可以随也。使子随万物而无我，则吾与子犹一焉耳。使子遗万物而无我，则吾与子犹异也耳。吾与子异则可以相从，吾与子同则不可以相违。故虽吾之所谓遗世者，亦遂不可以相违也。吾与子异则异矣，吾与子同则同矣，同则不离，异则不违。故虽吾之所图者松也，亦遂不可以异也。吾既不可以异于世之人，而又不可以同于世之人。吾既不可以异于世之物，而又不可以同于世之物也。是以吾之所谓存者，又乌有是哉？吾与子异，子不能违也。吾与子同，子不能违也。吾既不可以异于世之人，而又不可以同于世之人。吾既不可以异于世之物，而又不可以同于世之物也。是故吾宁取不为而去，宁取不就而来。”

客人听了这话之后，不禁赞叹不已。他深深地叹了口气说：“古人说：’君子之交淡如水’, 这大概就是说的这种朋友吧！”