乾德以后祀感生帝十首 饮福用《广安》

三阳戒律，万汇腾精。
既苏昆虫，毕达勾萌。
具陈牺象，式荐诚明。
锡以蕃祉，永保咸平。

《乾德以后祀感生帝十首 饮福用《广安》》并非文学作品。它实际上是一首用于祭祀的诗歌，属于中国古代礼乐活动中的一部分，用以表达对感生帝的尊敬与祈求福祉。

需要明确，“文学作品”通常指的是经过艺术创作和审美加工的、有特定主题、形式和语言的作品。而《乾德以后祀感生帝十首 饮福用《广安》》是一篇宗教性质的祭祀文，主要作用是记录和传达古代祭祀活动的礼节和意义。这类作品通常不具备完整的故事情节、人物形象以及深刻的思想内涵，而是侧重于仪式、礼仪和祈祷等功能性内容，因此不属于传统意义上的“文学”。

虽然《乾德以后祀感生帝十首 饮福用《广安》》可能具有一定的文学价值，因为它是古代诗人或无名氏根据当时祭祀活动所创作的诗篇，但它本身并不具备传统意义上的文学结构、风格和技巧。它的存在是为了辅助祭祀活动，传达特定的文化信息和精神内涵，而非作为独立的审美对象来欣赏。在古代中国，这类作品更多地被视为宗教文献，反映了古代社会对天地神祇的敬畏以及对国家治理理念的一种体现。

尽管从严格意义上说《乾德以后祀感生帝十首 饮福用《广安》》不是一部传统的文学作品，但不可否认的是，它仍然具有文学价值。它作为古代祭祀文献的一部分，承载了丰富的历史文化信息，反映了古人对于自然现象的解释和对于社会秩序的维护，是研究古代中国文化和历史的重要资料。

《乾德以后祀感生帝十首 饮福用《广安》》虽非传统意义上的文学创作，但在其时代背景下，它作为祭祀文献的一部分，对于研究古代中国的宗教文化和社会生活仍有一定的参考价值，尤其是在探讨古代礼乐制度和社会意识形态方面具有重要意义。