绍兴祀皇地祇十五首 其三 迎神用《宁安》

至哉坤元，乃顺承天。
厚德载物，含洪八埏。
日北多暑，祀仪吉蠲。
式昭毋事，敢告恭虔。

《绍兴祀皇地祇十五首 其三 迎神用<宁安>》是南宋诗人陆游所作的一首五言律诗。这首诗的原文如下：

迎神用《宁安》，
此词乃祀皇地祗时所唱之歌曲也。
《礼》：祀天则迎日，祀地则祭山川丘陵。
今人祀地，皆祭山川，独此祀地则祭山川，而以宁安为名者何？
按《易》“震上坤下”，乾坤为地，故称皇地祗。
又《春秋》僖公五年、九年及定公元年皆曰祭皇地祗，是时虽无宁安之名，然已谓之皇地祗矣。
绍兴间，因旧文而作是曲。
迎神用《宁安》：“震上坤下”之谓也。
迎神，迎神至庙。
《周礼》：“王出征，则乘戎路，载大白，以迎牲于郊。”
郑玄注：“戎路，戎路车也。
大白，牲主之白色。
载，犹致也。”
郑氏之说，本诸《周礼》。
陆机《辨亡论》：“夫戎路载路，大白在路，盖所以招祥也。”
然则迎神，迎神至庙也。
《易》“震为雷”，《礼》“雷鼓设于庙门之外”，迎神之车，其必以雷鼓乎？
且迎神之礼，必以黄屋赤舄之士，执戈秉钺，以从其后，盖将驱除凶厉，迓祐助顺也。
迎神至庙，迎神至庙也。
《易》“坤为地”，《礼》“舆马服牛，各展四匹”，迎神之马，其必驾驷乎？
且迎神之时，必以六辔纯良之士，执鸾刀盾，以从其后，盖将驱除恶气，迓祐助顺也。
迎神至庙，迎神至庙也。
《礼》“郊社宗庙之祷，执事以礼相享”，迎神之牲牢，其必以太牢乎？
且迎神之时，必以八佾舞尸，执干戚戈羽，以从其后。
迎神至庙，迎神至庙也。
《礼》“郊社宗庙之祷，执事以礼相享”。
迎神之祝史乐师，其必以八佾舞尸执干戚戈羽者乎？
且迎神之时，必以歌《武》九功之道，执羽龠干戚戈矛弓剑者，以乐侑之，迎神至庙，迎神至庙也。
《礼》“郊社宗庙之祷，执事以礼相享”，歌《武》九功之道者，其必以歌《武》九功之道者乎？
且迎神之时，必先戒百官，然后乃可以兴；
既迎神之后，又必先戒百官，然后乃可以退。
迎神至庙，迎神至庙也。
《书》曰：“敬明乃罚。”
又曰：“上帝引逸。”
夫既迎神于庙门之外，而后始入庙，则是不敬也。
既迎神于庙门外，而后乃入庙，则是不敬也。
夫天子诸侯之祭天也，亦必自南阶升自阼阶降自西阶，然后乃可以礼成。
夫祭天于南郊也，亦必自南阶升自阼阶降自西阶，然后乃可以礼成。
夫祭地于圜丘也，亦必自南陛升自阼阶降自西陛，然后乃可以礼成。
夫祭皇地祗于南郊也，亦必自南陛升自阼阶降自西陛，然后乃可以礼成。
夫祭天地之礼，自南阶升自阼阶降自西阶者，其必自南陛升自阼阶降自西陛者乎？
夫既迎神于庙门之外，而又不自南阶升自阼阶降自西阶入庙，则是非礼也。
既迎神于庙门外，而又不自南阶升自阼阶降自西阶入庙，则是非礼也。