国风变为骚辞出自《与元九书》，国风变为骚辞的作者是：白居易。
国风变为骚辞是唐代诗人白居易的作品，风格是：文。
国风变为骚辞的释义是：《与元九书》中的“国风变为骚辞”指的是古代诗歌从《诗经》中的“国风”风格转变为《楚辞》中的“骚辞”风格。这里的“国风”代表《诗经》中的民歌，而“骚辞”则是指屈原等人的作品，它们在艺术形式和表现手法上有所创新和突破。
国风变为骚辞是唐代诗人白居易的作品，风格是：文。
国风变为骚辞的拼音读音是：guó fēng biàn wèi sāo cí。
国风变为骚辞是《与元九书》的第106句。
国风变为骚辞的上半句是：于时六义始刓矣。
国风变为骚辞的下半句是：五言始于苏李。
国风变为骚辞的全句是：夫文尚矣。三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六经首之。就六经言，诗又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情、苗言、华声、实义。上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。圣人知其然，因其言经之以六义，缘其声纬之以五音，音有韵，义有类，韵协则言顺，言顺则声易入，类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大宝也。故闻「元首明股肱良」之歌，则知虞道昌矣；闻「五子洛汭」之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足戒，言者闻者，莫不两尽其心焉。洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺，于时六义始刓矣。国风变为骚辞，五言始于苏李，苏李骚人皆不遇者，各系其志发而为文，故河梁之句止于伤别，泽畔之吟归于怨思，彷徨抑郁不暇及他耳。然去诗未远，梗概尚存，故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比，虽义类不具犹得风人







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