喜舍名为势至出自《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》，喜舍名为势至的作者是：慧能。
喜舍名为势至是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
喜舍名为势至的释义是：喜舍名为势至，意为乐于施舍被称为大势至菩萨。这里的“喜舍”指的是欢喜地给予，不保留；“势至”是指大势至菩萨，为佛教四大菩萨之一，象征着智慧与慈悲，寓意着以极大的慈悲心去帮助他人。整句诗表达了以慈悲喜舍之心，如同大势至菩萨一般，能够感召众生的修行境界。
喜舍名为势至是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
喜舍名为势至的拼音读音是：xǐ shě míng wèi shì zhì。
喜舍名为势至是《六祖坛经 · 决疑 · 第二节》的第19句。
喜舍名为势至的上半句是：慈悲即是观音。
喜舍名为势至的下半句是：能净即释迦。
喜舍名为势至的全句是：师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？”大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”师言：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”韦公又问：“在家如何修行，愿为教授。”师言：“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！颂曰：心平何劳持戒？行







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