所以立顿渐之假名出自《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》，所以立顿渐之假名的作者是：慧能。
所以立顿渐之假名是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
所以立顿渐之假名的释义是：所以立顿渐之假名：因此设立了顿悟和渐修这两种名称作为方便说法。顿悟指瞬间觉悟，渐修指逐步修行。这里的“假名”指的是对事物性质的一种比喻或象征性的名称，而非其真实本质。
所以立顿渐之假名是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
所以立顿渐之假名的拼音读音是：suǒ yǐ lì dùn jiàn zhī jiǎ míng。
所以立顿渐之假名是《六祖坛经 · 定慧 · 第一节》的第100句。
所以立顿渐之假名的上半句是：即无差别。
所以立顿渐之假名的下半句是：善知识。
所以立顿渐之假名的全句是：师示众云：“善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。作此见者，法有二相。口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善，内外一如，定慧即等。自悟修行，不在于诤，若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。善知识，定慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。”师示众云：“善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。《净名经》云：‘直心是道场，直心是净土。’莫心行谄曲，口但说直。口说一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法勿有执著。迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。善知识，道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利弗，宴坐林中，却被维摩诘诃。善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。







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