有魏武侯玄孙曹叔良及居民出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，有魏武侯玄孙曹叔良及居民的作者是：慧能。
有魏武侯玄孙曹叔良及居民是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
有魏武侯玄孙曹叔良及居民的释义是：有魏武侯玄孙曹叔良及居民：指的是魏武侯的后代曹叔良以及当地的居民。魏武侯是三国时期魏国的君主，曹叔良则是他的后代。这里的“及”表示包括，所以这句话指的是曹叔良以及他所在地区的居民。
有魏武侯玄孙曹叔良及居民是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
有魏武侯玄孙曹叔良及居民的拼音读音是：yǒu wèi wǔ hóu xuán sūn cáo shū liáng jí jū mín。
有魏武侯玄孙曹叔良及居民是《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》的第26句。
有魏武侯玄孙曹叔良及居民的上半句是：宜请供养。
有魏武侯玄孙曹叔良及居民的下半句是：竞来瞻礼。
有魏武侯玄孙曹叔良及居民的全句是：师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，师曰：“字即不识，义即请问。”尼曰：“字尚不识，焉能会义？”师曰：“诸佛妙理，非关文字。”尼惊异之，遍告里中耆德云，此是有道之士，宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺自隋末兵火已废，遂于故基重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。师住九月馀日，又为恶党寻逐，师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕，及衣布之纹，因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。僧法海，韶州曲江人也，初参祖师。问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”师曰：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。”法海言下大悟，以偈赞曰：“即心元是







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