前念不生即心出自《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》，前念不生即心的作者是：慧能。
前念不生即心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
前念不生即心的释义是：前念不生即心：指的是前一念（过去的思想）不再生起时，此时的心境即为清净无染的真心。这里强调的是心无挂碍、不被过去所束缚，达到一种超越时空、超越生死的境界。
前念不生即心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
前念不生即心的拼音读音是：qián niàn bù shēng jí xīn。
前念不生即心是《六祖坛经 · 机缘 · 第一节》的第49句。
前念不生即心的上半句是：师曰。
前念不生即心的下半句是：后念不灭即佛。
前念不生即心的全句是：师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，师曰：“字即不识，义即请问。”尼曰：“字尚不识，焉能会义？”师曰：“诸佛妙理，非关文字。”尼惊异之，遍告里中耆德云，此是有道之士，宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺自隋末兵火已废，遂于故基重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。师住九月馀日，又为恶党寻逐，师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕，及衣布之纹，因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。僧法海，韶州曲江人也，初参祖师。问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”师曰：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。”法海言下大悟，以偈赞曰：“即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。”
包含前念不生即心这句的诗词的全文：
师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师









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