汝向去有把茆盖头出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第三节》，汝向去有把茆盖头的作者是：慧能。
汝向去有把茆盖头是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
汝向去有把茆盖头的释义是：“汝向去有把茆盖头”中的“把茆盖头”是指用茅草编制的帽子，比喻遮蔽、蒙蔽。整句的意思是：你将来会有遮蔽自己的东西。这里可以理解为六祖慧能告诫弟子，将来可能会遇到迷惑自己的事物，要警惕并保持清醒。
汝向去有把茆盖头是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
汝向去有把茆盖头的拼音读音是：rǔ xiàng qù yǒu bǎ máo gài tóu。
汝向去有把茆盖头是《六祖坛经 · 顿渐 · 第三节》的第76句。
汝向去有把茆盖头的上半句是：汝便唤作本源佛性。
汝向去有把茆盖头的下半句是：也只成个知解宗徒。
汝向去有把茆盖头的全句是：有一童子，名神会，襄阳高氏子，年十三，自玉泉来参礼。师曰：“知识远来艰辛，远将得本来否？若有本则合识主，试说看。”会曰：“以无住为本，是即是主。”师曰：“这沙弥争合取次语。”会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”师以拄杖打三下，云：“吾打汝是痛不痛？”对曰：“亦痛亦不痛。”师曰：“吾亦见亦不见。”神会问：“如何是亦见亦不见？”师云：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。”神会礼拜悔谢。师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”神会再礼百馀拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源







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