于实性上建立一切教门出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第三节》，于实性上建立一切教门的作者是：慧能。
于实性上建立一切教门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
于实性上建立一切教门的释义是：在实性上建立一切教门，意味着所有宗教教义和修行方法都是基于人类本性的真实状态（实性）而建立的。即各种宗教或哲学体系都是围绕人的本质和真实本性来展开和阐述的。
于实性上建立一切教门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
于实性上建立一切教门的拼音读音是：yú shí xìng shàng jiàn lì yī qiè jiào mén。
于实性上建立一切教门是《六祖坛经 · 顿渐 · 第三节》的第96句。
于实性上建立一切教门的上半句是：是名实性。
于实性上建立一切教门的下半句是：言下便须自见。
于实性上建立一切教门的全句是：有一童子，名神会，襄阳高氏子，年十三，自玉泉来参礼。师曰：“知识远来艰辛，远将得本来否？若有本则合识主，试说看。”会曰：“以无住为本，是即是主。”师曰：“这沙弥争合取次语。”会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”师以拄杖打三下，云：“吾打汝是痛不痛？”对曰：“亦痛亦不痛。”师曰：“吾亦见亦不见。”神会问：“如何是亦见亦不见？”师云：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。”神会礼拜悔谢。师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”神会再礼百馀拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”师曰：“向汝道无名无字，







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