即是实性出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，即是实性的作者是：慧能。
即是实性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
即是实性的释义是：即是实性，意为“这就是真实的本性或本质”。指事物内在的真实属性或本来的面目。在《六祖坛经》中，这一概念常用来表达佛教中关于“自性”的教义，即一切众生本具的、不生不灭的、清净无染的自性。
即是实性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
即是实性的拼音读音是：jí shì shí xìng。
即是实性是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第83句。
即是实性的上半句是：无二之性。
即是实性的下半句是：实性者。
即是实性的全句是：神龙元年上元日，则天中宗诏云：“朕请安秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师推让云：‘南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。’今遣内侍薛简，驰诏请迎，愿师慈念，速赴上京。”师上表辞疾，愿终林麓。薛简曰：“京城禅德皆云，欲得会道，必须坐禅习定，若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？”师曰：“道由心悟，岂在坐也。经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？”简曰：“弟子回京，主上必问，愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明明无尽。”师云：“道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽，相待立名。故《净名经》云：法无有比，无相待故。”简曰：“明喻智慧，暗喻烦恼，修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？”师曰：“烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。”简曰：“如何是大乘见解？”师曰：“明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不灭，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在







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